Где грань между здоровым коллективизмом и слепой стадностью?
Когда говорят о коллективизме и взаимопомощи, я сразу представляю деревенских мужиков, которые дружно ставят кому-то избу. Я думаю о своих соседях, у которых сгорел дом, но которым всем миром помогли его восстановить. Вспоминаю творческие коллективы, которые создают красоту и дарят радость. Я мысленно возвращаюсь в те времена, когда мы с командой единомышленников проводили подростковые, а позднее семейные лагеря: поодиночке мы мало смогли бы, а вместе реализовывали грандиозные задумки. Коллектив — это сила. Взаимопомощь многократно усиливает наши возможности.
Но у коллективизма есть свои подводные камни, о чём свидетельствует история. С философской точки зрения, коллективизм — это главенство интересов коллектива или группы (общества, государства, нации или класса) над интересами личности, признание приоритета общественного блага над личным, добровольное подчинение своих интересов интересам общества. Создание колхозов, раскулачивание, истребление несогласных — всё это делалось «для блага большинства».
По мнению философа Н. Бердяева, «исконный русский коллективизм всегда был враждебен культуре, враждебен личному началу, всегда тянул нас вниз, всегда мешал нам [русским — прим. ред.] выйти к свету, в мировую ширь. Этот коллективизм парализовал в нас чувство личной ответственности и делал невозможной личную инициативу». Можно соглашаться или нет, но задуматься стоит.
В последнее время разговоры о так называемом «общем благе» слышатся всё чаще. Понятием «общего блага» активно пользовались во время пандемии. Об «общем благе» любит говорить понтифик. Всё чаще это словосочетание употребляется, когда речь идёт об экологической повестке. Умело манипулируя «общим благом», можно подтолкнуть общество на многое. В недалёком будущем «общее благо» рискует обернуться грубым нарушением прав человека.
Беда в том, что коллектив способен не только на добро и созидание. Христа убивали коллективно. Его последователей истребляли коллективно. Коллективно организовывали концентрационные лагеря и уничтожали в них людей… И вот здесь очень важно, кроме коллективизма, вспомнить о взаимоуважении. Недаром в списке традиционных ценностей России оно идёт следом за коллективизмом и взаимопомощью.
Сколько притеснений выдержали от коллективов верующие в советские времена! Сколько учителей настраивали весь класс против детей, посещавших церковь! Скольких христиан отчислили из вузов за убеждения! Сколько издевались над верующими в армии! Теперь времена изменились. Церковь из гонимой постепенно превращается в гонящую. И снова большинство притесняет инакомыслящих, забывая о неотъемлемом компоненте здорового коллектива — взаимоуважении.
В теории всё красиво: «коллективизм играет ключевую роль при формировании социально адаптированной и ответственной, гармонично развитой личности. В коллективе развивается чувство принадлежности к группе, умение сотрудничать и ставить общие интересы выше личных. Взаимодействуя с разными характерами и точками зрения, человек учится уважать чужое мнение и находить компромиссы. Это способствует развитию толерантности и умению строить гармоничные отношения».
А что мы видим на практике? В реальности личные интересы часто путаются с личными убеждениями. Подольше поваляться утром в постели без особых на то причин — это личный интерес. Им вполне можно пожертвовать ради важного дела. Можно даже вместо шикарного выпускного помочь собачкам в приюте.
Но есть ведь ещё глубокие личные убеждения, которыми человек не готов поступиться. Правоверный мусульманин в армии не станет есть свинину; убеждённый пацифист не возьмёт в руки оружие; адвентист седьмого дня не выйдет на работу в субботу, потому что это нарушение четвёртой заповеди; благопристойная девушка из православной семьи не станет надевать на себя провоцирующую одежду, выбранную большинством для выступления. Не из прихоти, а из глубоких убеждений, за которые готов даже жизнью пожертвовать. А как отреагирует коллектив? Проявит уважение или будет давить и назовёт предателем, сектантом, трусом и т. д.? Вот вам и испытание на адекватность коллектива. Действительно ли в нём ценят человека? Способны ли, если не разделять его взгляды, то хотя бы принимать?
В Библии много сказано о жизни в коллективе, о важности взаимопомощи и заботы о ближнем. Она призывает: «Не о себе [только] каждый заботься, но каждый и о других» (Послание филиппийцам 2:4). Никакого индивидуализма. Но когда речь заходит о вопросах послушания Богу, то ни человек, ни коллектив, никакое «общее благо» не должны иметь большего веса, чем Слово Божье. Позиция верующего такова: «Справедливо ли пред Богом — слушать вас более, нежели Бога?» (Библия, книга Деяния Апостолов 4:19).
Близко то время, когда во имя так называемого «общего блага» коллектив восстанет на тех, кто имеет мнение, отличное от позиции большинства: религиозно-политическая система добьётся того, «чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» (Библия, книга Откровение 13:15).
Цените коллектив. Когда нужно, ставьте его интересы выше интересов личных, но никогда не прогибайтесь настолько, чтобы в угоду коллективу поступиться послушанием Богу.
Лучший коллектив — коллектив единомышленников. Ищите близких по духу людей и вместе творите добро!
Елизавета Черникова
«К традиционным российским духовно-нравственным ценностям относятся:
🕊️ жизнь, достоинство, права и свободы человека;
🇷🇺 патриотизм, гражданственность, служение Отечеству и ответственность за его судьбу;
⭐ высокие нравственные идеалы;
👨👩👧👦 крепкая семья;
🔨 созидательный труд;
✨ приоритет духовного над материальным;
❤️ гуманизм, милосердие, справедливость;
🤝 коллективизм, взаимопомощь и взаимоуважение;
📜 историческая память и преемственность поколений;
🌍 единство народов России».
«Основы государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей». Утверждены Указом Президента РФ от 09.11.2022 № 809
