Евангельский цикл картин Василия Дмитриевича Поленова — жизненный и творческий подвиг художника, до сих пор не оценённый и во многом утраченный.
Василий Поленов работал как учёный, тщательно изучая и сопоставляя канонические и апокрифические Евангелия, исследования по раннехристианскому искусству, новейшие источники исторического и этнографического характера.
Первая картина из евангельского цикла — «На Генисаретском озере» (1888). Она свидетельствует о высокой значимости пейзажа в размышлениях Василия Поленова о гармонии, к которой он всегда стремился и которая воплощалась для него в евангельском Иисусе.
Василий Поленов пытался доискаться до исторической правды: «Меня с давних пор интересует всё, что относится к личности еврейского равви (учителя) Иисуса. По-арамейски Иешуа. Всё, что дали нам о Нём история, легенда, поэзия, всё это было мне всегда, в высшей степени дорого». А это значило для Василия Поленова обратиться к истокам христианства, воссоздать атмосферу, в которой оно рождалось, ещё свободное от каких-либо толкований и догматики. Это желание определялось и негативным отношением художника к современной ему церкви. Он писал: «Из этого высочайшего учения любви люди создали узкое и жестокое притворное изуверство, называют это религиею Иисуса Христа… Люди, называющие себя христианами, убивают, вешают, насилуют, лгут, развратничают, грабят…».
Исследователи творчества Василия Поленова утверждают, что его цель передать атмосферу первоначального христианства по своему пафосу была близка идеям Реформации в Европе, появившимся на фоне борьбы против нравственного упадка римско-католической Церкви и приведшим к возникновению протестантизма.
Подход Василия Поленова был весьма своеобразным для его времени, можно сказать, кинематографичным. Художник сильно дробит евангельский рассказ и строит цикл так, что зритель, переходя от картины к картине, оказывается свидетелем событий земной жизни Иисуса Христа. Василий Поленов стремится избегать устоявшихся религиозно-догматических форм в своих картинах. Он даже меняет привычные для того времени названия различных сюжетов, подписывая картины точными словами из Евангелия, или даёт им авторское название. Вместо «Благовещение» — «Дева Мария», вместо «Бегство в Египет» — «Пошёл в Египет», «Крещение» — «Крестились от него», «Искушение Христа в пустыне» — «Был в пустыне».
Иисус Христос Василия Поленова — «добрый пастырь», близкий учитель, врачеватель душ и мрачных сердец. Его общение с людьми носит характер идеального общения душ. Художник как бы утверждает, что там, где присутствует Иисус Христос, царят мир, согласие и любовь и что хаос обрушивается на жизнь людей, оставленных без Него. Осуществление на земле жизни, подобной той, какая была им создана в евангельском цикле, было, видимо, заветной мечтой художника.
Многие люди, которые были близко знакомы с Поленовым, говорили и писали о замечательных чертах характера Василия Дмитриевича, но основным в его глазах была одна — его доброта. Добро он делал во всём и каждому. «Его внушительная фигура, его мягкое обращение, его низкий голос — бас — всё в нём было необыкновенно благородно», — писал о Поленове его ученик художник Татевосян.
Василий Поленов сделал много доброго не только самым близким людям. Его картины помогли простому народу и детям понять историю Иисуса Христа. «Мне кажется, что искусство должно давать счастье и радость, иначе оно ничего не стоит. В жизни так много горя, так много пошлости и грязи, что если искусство тебя сплошь будет обдавать ужасами да злодействами, то уже жить станет слишком тяжело», — пишет Василий Дмитриевич.
В 1908 году его работа над картинами евангельской серии, которую он считал главным трудом своей жизни, была закончена, и 58 картин цикла были показаны в Петербурге, а затем 64 картины экспонировались в Москве и других городах. Выставки прошли с большим успехом.
Василий Дмитриевич искренне верил в то, что искусство способно указывать пути жизни, оказывать очищающее воздействие на человека. Веру эту он сохранил до конца своих дней.
Татьяна Лебедева,
журнал «Теперь время благодатное»,
печатается в сокращении
Газета «Сокрытое Сокровище» №1 (201) январь 2014 г.
Для отправки комментария необходимо войти на сайт.