От Исхода к Воскресению:история величайшего освобождения
Весна. В воздухе витает ожидание обновления. У иудеев всего мира — суета приготовления: выбраны лучшие ягнята, вычищены дома от закваски. Ученики Христа в Иерусалиме спрашивают Учителя: «Где велишь нам приготовить Тебе пасху?» (Евангелие от Матфея 26:17). Кажется, всё идёт по давнему, освящённому временем сценарию праздника, которому уже полторы тысячи лет. Но в эту ночь всё перевернётся. Древний обряд обретёт «плоть и кровь», а тень закалаемого на Пасху агнца (ягнёнка) наконец встретит Того, Чью смерть на кресте она предвозвещала все эти века. Пасха. Что это? Красивая национальная традиция? Или ключ, отпирающий самую главную дверь в истории человечества?
Истоки пасхи
Всё началось с отчаяния и чуда. Египет, XIII век до нашей эры. Народ Израиля стонет под гнётом рабства. Их крик восходит к Богу. И Бог отвечает, посылая освободителя — Моисея. Но фараон ожесточается и отказывается отпустить народ. После девяти казней египетских положение евреев остаётся неизменным. Тогда Бог устанавливает последнюю, решающую казнь, но также даёт способ избавления от неё. Каждой семье велено взять непорочного однолетнего агнца, заколоть его на закате и кровью помазать косяки дверей своего дома. Мясо агнца нужно испечь и съесть с горькими травами и пресным хлебом. «Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это — Пасха Господня» (Библия, книга Исход 12:11). Это — пища путников, готовых к немедленному исходу из Египта.
В ту ночь ангел-губитель прошёл по Египту, поражая каждого египетского первенца. Но дома, отмеченные кровью агнца, он проходил мимо (др. евр. «песах» означает «проходить мимо» — отсюда и название праздника). Ужас и скорбь охватывают Египет, и фараон, наконец, отпускает израильтян. Они выходят на свободу. С тех пор каждый год в 14-й день весеннего месяца нисана иудеи праздновали Пасху, вспоминая своё чудесное избавление от рабства. Агнец, горькие травы (память о горечи рабства), пресные хлеба (маца) — всё говорило об этой истории.
Пророчество о воскресении: первый Сноп
Но на этом история не заканчивается. Бог дал Моисею не просто календарь воспоминаний, а пророческий цикл. Сразу после Пасхи начинался семидневный праздник Опресноков. И на следующий день после первой субботы этого праздника (то есть на третий день после заклания агнца) совершался уникальный, полный глубочайшего символизма обряд: праздник Принесения Первого Снопа (др. евр. хаг ха-бикурим). «…принесите первый сноп жатвы вашей к священнику; он вознесёт этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение» (Библия, книга Левит 23:10, 11).
Первый созревший сноп ячменя торжественно приносили в Храм, потрясая им пред Господом. Только после этого можно было есть хлеб из нового урожая.
Этот сноп назывался «первенцем урожая» (на древнегреческом языке в Септуагинте этот сноп назван ἀπαρχή [апархэ]). Он был гарантией и залогом будущей жатвы. Смысл был ясен: отдай Богу первое и лучшее, и Он благословит всё остальное.
Проходили столетия. Пророки, вглядываясь в смысл Пасхи, начинали говорить о грядущем Освободителе, Агнце Божьем, Который возьмёт на себя грехи мира (Библия, книга пророка Исаии, 53 глава).
А ритм праздников — Пасха, затем через три дня Первый Сноп — продолжал тикать, как пророческие часы, ожидая своего исполнения.
Воплощение символизма пасхи: Агнец, закланный от создания мира
И вот наступает тот самый, ожидаемый многими веками, день. 14 нисана. Иерусалим полон паломников. Среди них — Иисус из Назарета с учениками. На Тайной вечере, которая и была пасхальной трапезой, Он произносит слова, которые потрясают древний обряд до основания: «Сие есть Тело Моё, которое за вас предаётся; сие творите в Моё воспоминание… Сия чаша [есть] новый завет в Моей Крови, которая за вас проливается» (Евангелие от Луки 22:19, 20).
Христос называет Самого Себя истинным Пасхальным Агнцем. Агнец в Египте спас израильтян от физической смерти, но не мог спасти от смерти духовной, от рабства греха. Кровь Иисуса, проливаемая на кресте именно в час заклания пасхальных агнцев в Храме, становится знаком нового, окончательного спасения. Апостол Павел позже скажет прямо: «Пасха наша, Христос, заклан за нас» (Библия, 1 послание коринфянам 5:7).
Наступает казнь. Иисус, непорочный и безгрешный, умирает на кресте. Его кости, как и у того агнца-прообраза, не сокрушают (Евангелие от Иоанна 19:36, ср. книга Исход 12:46). Он вкушает горчайшую чашу страданий — истинную «горькую траву» человеческого отчаяния и богооставленности. Он — хлеб жизни, преломлённый за нас.
Первенец из мёртвых — жатва началась
Если бы история закончилась той пятницей, это была бы величайшая трагедия, а не победа. Тело Иисуса кладут в гробницу как раз перед наступлением субботы — дня покоя. Проходит суббота. Наступает третий день — тот самый день после Пасхи, о котором говорил закон Моисеев.
И здесь пророческие часы бьют час исполнения величайшего символа! Ранним утром, «в первый [день] недели» (Евангелие от Марка 16:2), женщины приходят к гробу и находят его пустым. Иисус воскрес! Он побеждает смерть — последнее и самое жестокое последствие рабства греха.
И тут на сцену выходит тот самый, казалось бы, «сельскохозяйственный обряд» Первого Снопа. Апостол Павел, блестяще соединяя образы Ветхого Завета с реальностью Нового, провозглашает: «Но Христос воскрес из мёртвых, первенец (ἀπαρχή [апархэ]) из умерших» (Библия, 1 послание коринфянам 15:20).
Апостол Павел, говоря о воскресении Иисуса Христа из мёртвых на третий день после заклания пасхального Агнца, использует тот же греческий термин, который 70 переводчиков Ветхого Завета на греческий язык использовали в Септуагинте для обозначения первого снопа!
Воскресение Христа на третий день после Его заклания как пасхального Агнца — это и есть торжественное Приношение Первого Снопа Богу Отцу. Иисус — первый, самый первый созревший плод из царства смерти. Его воскресение — не частное чудо для одного человека. Это гарантия и залог будущей всеобщей жатвы — воскресения всех верующих. Как приношение первого снопа делало законным употребление всего нового урожая, так воскресение Христа открывает дорогу к воскресению всех, кто принадлежит Ему. «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своём порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его» (Библия, 1 послание коринфянам 15:22, 23).
Наша пасха: от воспоминания к реальности
Что это значит для нас сегодня? Христианская Пасха — это не просто память о событии двухтысячелетней давности. Это — личное приглашение в эту историю освобождения.
Пасха — это переход. От смерти — к жизни. От рабства страха, эгоизма, отчаяния, греха — к свободе детей Божьих. Кровь Агнца, Иисуса Христа, «помазывает» косяки дверей наших сердец, и вечная смерть проходит мимо.
Пасха — это надежда на жатву (воскрешение умерших). Воскресение Христа-Первенца даёт нам несокрушимую уверенность: смерть — не конец. Тление — не наш удел. Как за первым снопом следует целое поле, так за Христом последуют все, кто доверил Ему свою жизнь. Его пустая гробница — это предвкушение нашего собственного воскресения для жизни вечной.
Поэтому, когда мы слышим радостное «Христос воскрес!», отвечая «Воистину воскрес!», мы празднуем не просто факт истории. Мы провозглашаем, что истинный Исход свершился. Истинный Агнец был заклан. Первый Сноп новой жизни принесён Богу. И дверь из царства смерти в Царство свободы и света открыта настежь для каждого. Осталось только переступить её порог, выйти из своего собственного «Египта» и начать путь к обетованной земле, под водительством Того, Кто есть сама Жизнь.
Алексей Бритов
Допустим, вы захотите перечитать эту статью. Уверены, что снова сможете найти её на просторах Интернета? Подпишитесь на бумажную версию газеты «Сокрытое Сокровище», читайте и перечитывайте, вникайте и размышляйте. Подчёркивайте и задавайте вопросы. Перейти на сайт подписки
