Зачем Бог пришёл в наш мир?
Тишина. Не та благоговейная тишина небесных чертогов, а простая, деревенская тишина ночи где-то на окраине великой Римской империи. Воздух холоден, пахнет сеном и шерстью овец. И в этой самой обыденной, почти грубой реальности происходит нечто, что разрывает ткань истории на «до» и «после». Вечность, уместившаяся в яслях. Творец Вселенной, сделавшийся беспомощным Младенцем.
Часто ли мы задумываемся, насколько шокирующим, парадоксальным и полным глубочайшего и непостижимого смирения был этот приход? Бог мог бы явиться в буре и молнии, как на Синае. Мог бы снизойти в сиянии славы, перед которой падают ниц серафимы. Но Он избрал иной путь. Путь предельной уязвимости, бедности и беззащитности.
Обетование и исполнение
Ещё на заре человеческой истории, когда грех разлучил человека с Богом, прозвучало первое обетование надежды. Бог сказал древнему змею, дьяволу: «Вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Библия, книга Бытие 3:15). Это было первое едва заметное свечение утренней звезды, предвещавшее рассвет.
Прошли тысячелетия. Пророки, словно факелы в темноте, проносили это обетование через поколения. Пророк Исаия провозгласил с дерзновенной ясностью: «Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Библия, книга пророка Исаии 7:14). И чуть далее: «Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Библия, книга пророка Исаия 9:6).
И вот, в назначенный Богом час Слово стало плотью, древние обещания исполнились.
Евангелист Лука с врачебной точностью описывает это событие: «И родила Сына Своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице» (Евангелие от Луки 2:7).
Если мы посмотрим на эту картину целиком, мы увидим потрясающий Божественный замысел, предсказанный пророками за столетия до Рождества:
Семя жены (Бытие 3:15) — Иисус рождается от Девы Марии без участия мужчины.
Из рода Давидова (2 Царств 7:16) — Иосиф и Мария были из дома Давидова, что подчёркивается в родословных Иисуса.
Рождение в Вифлееме (Михея 5:2) — исполняется через указ о переписи.
Рождение от Девы (Исаии 7:14) — прямо исполняется в истории, рассказанной Лукой.
Божественная природа (Исаии 9:6) — ангел называет Его «Сыном Всевышнего».
Все нити, все пророчества, разбросанные по разным книгам Ветхого Завета и записанные в разные эпохи, сходятся в одной точке — в личности Иисуса из Назарета. Это не случайность и не выдумка. Это свидетельство того, что за историей стоит Автор, Бог, Который целенаправленно и последовательно осуществляет Свой план спасения согрешившего человечества.
Зачем? Вопрос, от которого замирает сердце
Зачем всё это? Зачем Сын Божий променял небесную славу на земные страдания, бессмертие на хрупкую человеческую жизнь, любовь Отца на гонения и ненависть?
Ответ одновременно прост и бездонен: ради любви. Ради тебя. Ради меня.
Апостол Павел, постигший эту тайну, пишет: «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (Библия, 2 послание коринфянам 8:9). Он пришёл, чтобы стать Мостом через пропасть, которую мы сами выкопали своим грехом. Он пришёл, чтобы наша смерть стала Его смертью, а Его жизнь — нашей жизнью. Он пришёл не как грозный Судья, а как кроткий Агнец, берущий на Себя грех мира.
Что это значит лично для меня?
Рождество — это не просто красивая история, которую рассказывают раз в год. Это личное послание Бога к каждой человеческой душе. Когда я останавливаюсь и вглядываюсь в ту Вифлеемскую ночь, то понимаю: это был сознательный, добровольный и жертвенный шаг любви, на который Бог пошёл, зная обо мне всё — все мои падения, слабости, сомнения.
Он пришёл в этот мир не для того, чтобы заставить меня формально соблюдать Его правила, а чтобы вернуть меня к Себе. Ясли в Вифлееме — это безмолвный крик Божьей любви: «Ты не один. Ты не забыт. Я прохожу через всё это вместе с тобой. Я чувствую твою боль, знаю твои слёзы. Я стал таким, как ты, чтобы ты мог стать таким, как Я».
Это значит, что моя жизнь имеет бесконечную ценность. Если Бог так возлюбил меня, что отдал Своего Единородного Сына, то кто я? Я — не случайный набор атомов, не ошибка эволюции. Я — желанное, любимое творение, ради которого Сам Творец сошёл с небес.
Великое смирение Бога
Апостол Павел, размышляя над непостижимой тайной Рождества как Боговоплощения, открывает нам её самую суть: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Библия, Послание филиппийцам 2:5–8).
Вдумайтесь в эти слова! Это не просто переход из дворца в хижину. Это добровольное, осознанное и полное самоуничижение. Тот, Кто был Образом Божиим, сиянием славы Отца, облёкся не в царскую мантию, а в «образ раба» — в человеческую плоть со всеми её ограничениями, усталостью, болью и соблазнами.
Его смирение началось не на Кресте, а в яслях. Оно заключалось в каждом вдохе земного воздуха, в каждом биении плотского человеческого сердца. В Вифлееме Вечный Бог, не переставая быть Богом, добровольно сложил с Себя внешние признаки Своего величия, чтобы мы могли прикоснуться к Нему, чтобы мы не испугались Его славы, а потянулись к Его любви.
Это смирение отменяет все наши представления о власти и силе. Истинная сила заключается в безграничной любви, которая добровольно отказывается от своих прав, чтобы спасти того, кого любит.
Наш отклик: от яслей к сердцу
Что же мы можем ответить на такую любовь? Ангелы пели хвалу, пастухи поспешили поклониться, волхвы принесли дары. А мы?
Сегодня, здесь и сейчас, Господь стучится не в двери переполненной гостиницы, а в двери нашего сердца. Он снова желает родиться — но на этот раз не в хлеву, а в том самом тёмном, неуютном, а порой и захламлённом месте, которое мы зовём своей душой. И какой бы она ни была мрачной, Он не погнушается родиться в ней, осветив её светом Своей истины.
Давайте же в суете праздничных дней найдём момент тишины. Подойдём к этим яслям в своём сердце. Взглянем на этого Младенца. И спросим себя: есть ли в моей жизни для Него место? Или я, как тогда на постоялых дворах в Вифлееме, снова отвечу Ему: «Нет места»?
Он пришёл смиренным, чтобы мы научились смирению. Он пришёл в мир, чтобы мы могли прийти к Нему. Он родился тогда, чтобы мы могли родиться свыше сегодня.
Пусть этот рассказ о Рождестве не останется просто повестью о давнем событии. Пусть он станет началом новой истории — вашей личной истории с Богом, Который так возлюбил вас, что отдал за вас Своего Сына. Примите же этот дар. Откройте своё сердце. И пусть в нём загорится та самая Вифлеемская звезда, что ведёт к вечной жизни и настоящей, непреходящей радости.
Алексей Бритов
Хочешь каждый месяц получать бумажную версию самой читаемой христианской газеты страны? Вы можете оформить подписку на газету «Сокрытое Сокровище» на сайте Почты России. Перейти на сайт подписки
